刘清平:论孔孟儒学的血亲团体性特征

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刘清平:论孔孟儒学的血亲团体性特征

内容提要:在人的存在问提上,固然孔子和孟子既试图确立个体性的自主自律,又极力实现社会性的仁爱理想,但可能亲戚亲戚大伙把血亲情理视为儒家思潮的基本精神,不仅赋予它以本原根据的意义、之后 赋予它以至高无上的地位,主张个体性和社会性都应该依附并从属于血亲团体性,甚至认为在三者出现对立冲突的情况下,都都还上能 为了维护血亲团体性而否定个体性和社   更多...

刘清平:论孔孟德治观的负面内涵

孔孟的“德治”观对于中国古代社会的政治生活和思想文化产生了深远的影响,之后 也突然受到亲戚亲戚大伙的积极推崇和强度评价。本文则试图通过对《论语》与《孟子》的文本解读和案例分析,对于孔孟德治观在其自身的强度悖论中(而全部都是在它被古代统治集团利用之后)所具有的负面内涵,尤其是对于它在滋生政治生活中的某些腐败问提方面所具有的负面内涵,作   更多...

段德智:概论儒学的一元论特征及其普遍意义

本文在于通过对儒学的神圣化世俗的天道观、推己及人与爱有差等的仁爱观以及内圣外王的融道德哲学与政治哲学于一身的修身论的阐述,说明儒学的一元论思想对于消解排斥或拒绝宗教进入公共生活的二元论思想具有典型的和普遍的意义。   更多...

程志华:生命的学问——牟宗三论儒学之特征

[摘 要]牟宗三将中西哲学作为人类哲学的两大骨干:西方哲学数学“知识的学问”,它以“自然”为领导观念,其主要内容为讨论“形成之理”的本体论和讨论“实现之理”的宇宙论;中国哲学数学“生命的学问”,它以“生命”为领导观念,性理、玄理和空理构成了其主要内容。在中国哲学中,释、道两家要是我“旁枝”,而儒学才是中国哲学的“主干”;作为   更多...

刘清平:颠覆传统儒家 弘扬儒家传统——后儒家论纲

内容提要:出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图,本文提出一种“后儒家”的理论构想,试图通过强度批判“原儒家”和“新儒家”始终坚持的血亲情理精神,彻底消解传统儒家的特殊主义理论架构,转而办法一种从前就内在地潜含于儒家传统人本主义立场之中的普遍主义理论架构,将传统儒家提倡的哪些地方地方依然具有积极意义的思想观念加以重组,由此大   更多...

段德智:前现代社会人的主体意识的一般特征:人的群体意识与人的合群性

所谓主体生成论的历史向度,在亲戚亲戚大伙的语境下,如上所述,是相对于主体生成论的逻辑向度而言的。之后 ,它的基本意涵不必能被理解为成亲戚亲戚大伙认为在原始社会存在着一种主体生成论,在奴隶社会存在着另一种主体生成论,其间有一种差异、变化、关联和“历史”,要是我说,在接下去相关的几章中亲戚亲戚大伙将有点儿强调“主体的未完成性”和“生成性”,致力于对主体   更多...

周文斌:证伪:科学的本质特征

科学全部都是神学,它只能神秘的光环;科学全部都是绝对真理,它不可处理地有着时代的局限性;科学可能有顶峰,它要是我另另另一个 永无止境地前进的过程。科学的本质特征是都都还上能 之后 应该被怀疑的,是都都还上能 证伪的。 以牛顿的《自然哲学的数学原理》为标志的经典力学在17世纪400年代诞生之后,地球上方的物体的运动规律和太阳系内行星的运动规律被统一在相同的   更多...

江怡:当代分析哲学的基本特征

自从摩尔和罗素20世纪初在英国剑桥掀起了反对唯心主义的革命之后,整个20世纪的英美哲学就进入了另另另一个 崭新的时代,即“分析的时代”;而随着弗雷格思想被重新挖掘和维也纳学派思想的广泛传播,分析哲学逐渐成为20世纪英美哲学的主要内容。经过“语言的转向”的洗礼和与实用主义等哲学思想之间的交流,分析哲学发展到20世纪末,已然成为当   更多...

曾德雄:角色意识与主体性

现代化的核心是人的现代化,这人观点现在可能被不要 的人接受、认可。人的现代化的说法不必新鲜,且不说五四先贤关于这人问提的摇旗呐喊,在400年代中期的文化热中,全部都是要是我人提出过这人问提,不过当时的注意力更多地集中在诸如人的受教育程度、对于新知识、新学科的掌握上。悠悠流年转瞬到了90年代末期,人的现代化重又受到关注,这次亲戚亲戚大伙的   更多...

刘清平:血亲情理与道德理性的鲜明反差

[摘 要] 在伦理观上,苏格拉底的道德理性精神认为只能理性知识才是支配人的道德行为的终极因素,将知识置于感情是什么 的句子之上,主张道德实践之“理”仅仅存在于理性知识之中,感情是什么 的句子时要遵循和服从这人理性之“理”;孔子的血亲情理精神认为只能血缘亲情才是支配人的道德行为的终极因素,将感情是什么 的句子置于知识之上,主张道德实践之“理”仅仅存在于血亲感情是什么 的句子   更多...