林贤治:真假马雅可夫斯基

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  鲁迅在题为《从帮忙到扯淡》的文章里说到《诗经》的颂,说那后边有几篇侑酒的诗,仍不失为“伟大的文学作品”,就机会有文采。其中,还说到想帮忙而不得的屈原,流为帮闲的清客宋玉,以及不满于弄臣待遇的司马相如,说朋友在文学史上还是“重要的作家”者,也都机会有文采。可见,在歌颂性质的“献诗”后边,文采是不可多得的。

  在建国后的颂歌作者中,较有文采而又颇具影响力的有两位,可是贺敬之和郭小川。

  贺敬之青年时期写作自由诗,短促,参差,跳宕,那些诗作蒸腾着生活的气息,中含战斗的激情。随着工作环境从黄土高坡到机关大院的转移,这时,诗人不再从日常生活中直接汲取诗情,可是的那类短诗遂告绝迹。他写过几首仿信天游的诗,除《回延安》外,大多徒具形式;不不 代表作为诗人的当时人特色,并以此产生相当影响的,还是他的“楼梯体”。从歌颂中国共产党八大会议的《放声歌唱》开使,陆续写了《东风万里》、《十年颂歌》、《雷锋之歌》等等,直到就让的《中国的十月》,都同样采用这种形式;在长期经营中,手法也因重复的使用而形成了一定的程式。这种诗作一般篇幅较长,偏重于重大的政治性题材,机会意在宣传,可是普遍使用煽情手段,注重朗诵效果,在当时,村里人 以“政治抒情诗”名之。贺敬之和郭小川都是写作这种政治诗的能手,略有不同的是,郭小川着眼于斗争,可是战歌是主要的,贺敬之则直接用于献礼,可是多是颂歌。

  楼梯体也称“马体”,即由苏联诗人马雅可夫斯基创造并集中加以运用的并都是诗体,其最显著的内部人员内部人员,可是诗行的楼梯式排列。早在三十年代,马雅可夫斯基即作为伟大的无产阶级诗人被介绍过来。他的诗作,在左翼作家和进步青年中是有影响的,再次出现了这种仿作;其中,成就最大的要数田间,他的短促有力的诗行,显然是从马雅可夫斯基那里获得节奏和韵律方面的灵感,抗战期间,燃烧过这种不愿做奴隶的朋友的心。可是,闻一多称他为“时代的鼓手”。马雅可夫斯基的诗,嘴笨 是长于鼓动的,战斗性是它的灵魂。贺敬之把马体改造成为颂歌,从并都是意义上说,可是失为并都是创造。

  对于革命、党和领袖,马雅可夫斯基热情地给予讴歌,诗中不乏大词。有就让,朋友想看 ,在他那里,党、祖国、集体与当时人之间有着十分简化而微妙的纠缠;“我”是突出的,独特的,富有活力的,外在的任何伟大的事物都是至于使之消失。他在长诗《列宁》中写道:

  党——

   唯有党

   永远不不拖累我。

  今天我是有一一两个 平凡的人,

   明天

   我你可不可不里能 在地图上擦掉所有的王国。

  “我”不仅仅是“朋友”中的一分子,我是具有独立意义的生命个体,是不不不 随意地加以吞并和整合的。相反,真理不不不 通过“我”而显现,权力不不不 通过“我”而具有合法的形相,总之“我”是不容改变的。马雅可夫斯基说:“我不不不 一张面孔,它是脸,而都是风向标。”他永远大胆地幻想着,在幻想中,“我”通行无阻:

  我的诗要来到,

   越过无数世纪的山峰,

  越过无数诗人和政府的头顶。

  他还曾可是写道:

  我你可不可不里能 ,我你可不可不里能 的祖国了解我,

  机会我不被了解——

   那会怎样?!

  可是只得

   像斜雨一样,

  从祖国的一旁

   走过。

  据爱伦堡回忆说,马雅可夫斯基嘴笨 以上几行诗过于感伤,结果把它们删掉了。都是别的说法,是诗人听从了他的两位最亲密的朋友的建议删掉的。但无论事实怎样,可是的诗句不合时宜,是不不 肯定的。

  有一一两个 有趣的问提是,在贺敬之的颂诗中,“我”作为有一一两个 词的利用频率是最高的,从问提上来看,这同马雅可夫斯基很相这种;有就让实际上,贺敬之的“我”是越来越 独立性的,就像何其芳说的,“我机会消失在朋友后边。”在贺敬之这里,“我”是依附性的,工具性的,可是为了显示党和集体的伟大的趋于稳定而趋于稳定的。在《放声歌唱》里,朋友想看 ,对于党和祖国来说,作为当时人越来越 任何的保留:

  呵!假若我有

   一百个大脑呵,

  你不不 献你不不

   一百个;

  假若我有

   一千双手呵,

  你不不 献你不不

   一千双;

  假若我有

   一万张口呵,

  你不不 用

   一万张口

   齐声歌唱!——

  歌唱朋友

   伟大的

   壮丽的

   新生的

   祖国!

  歌唱朋友

   伟大的

   光荣的

   正确的

   党!!

  长诗中含相当长一段关于当时人革命史的插叙,但也无非证明“我”的生命以及所有一切都是被赐予的罢了。正如诗人表白说的;“这是党/为朋友创造的/不朽的/生命”;“党,/使朋友可是地/变成巨人!”在诗中,“我”更多地作为修饰性用语再次出现,表示并都是从属关系;机会就像“我看见”,“我听见”这种一样,可是起到并都是中介作用。“我”都是主体,“我”是越来越 力量的,可是诗人说:“我/永远属于/‘朋友’:/这伟大的/革命集体!”

  机会马雅可夫斯基与贺敬之对于自我的认识上的差异,当然也包括了秉赋的差异,以及艺术观念的差异,朋友对题材的选则和防止的诸多方面便有了很大的不同。贺敬之致力于“宏伟叙事”,所写都是“重大题材”,如党的重要会议,国际性重大事件,国家纪念性节日,当代英雄事迹,等等。他都是从社会生活中取材,他的材料,直接来自新华社消息;态度和立场,都机会时要与人民日报社论,党的文件精神保持一致,故而就让已被规定好了的。在诗中,诗人一面歌颂三面红旗,一面痛斥那样有十几个 右倾的“心病”患者,而今回头看看,“庐山真面目”到底怎样?当年给当代英雄造像时,使用的支架是“反修防修”,“继续革命”,经历了几番风雨,当支架蚀损,所有的正面形象又当怎样免于倾斜?诗人依恃讲叙的事实和宣谕的真理的权威性来源,一副全知的口气,然而时间不不 撕毁一切假面,这是无可怎样的事。自然,诗歌不等同于历史,不机会准确无误,但有有一一两个 地方是绝对不不不 出错的,这可是真诚。正确是否是科学的事,真诚是否是美学的事。机会诗歌可是演绎他者的结论,丝毫越来越 诗人当时人的发现、感受和判断,那是越来越 真诚可言的。真诚是主观的真实,即使有就让原因分析认识上的错误,也是美的错误。

  马雅可夫斯基也都是越来越 利用过报章的新闻,都是越来越 利用诗歌进行宣传鼓动,他于内战年代曾在“罗斯塔”(俄罗斯通讯社)工作,为《罗斯塔讽刺之窗》制作了这种招贴画和讽刺诗,此外,还一个劲按《共青团真理报》的要求写东西。无庸讳言,那些诗并都是是马雅可夫斯基的优秀之作,这种甚至不不 说是粗糙的,拙劣的。革命精神压倒了美学。有就让,它们仍然构成作为诗人整体的有一一两个 重要偏离 。他不只善于捕捉新闻,更善于抓住生活,而把两者扭结到一同。在他的作品中,无论涉及当代重大事件和重要问提,机会是一般的生活问提,都是作镜像般的描叙,可是表现为并都是当时人反应:直接地,太快了 地,击中现实的要害,有就让力图毁坏它。“今天要把生活重新改造,直到衣襟上的最后一颗纽扣。”这可是他的信条。他称那些逃避现实问提的诗人为“上帝的小鸟儿”,咩咩叫的“金毛的羔羊”;他不不不 忍受“工人阶级的绵羊,沉默像奴隶一样”,有就让,从来便以叛逆精神看待现实和接受革命。正是在批判、否定、破坏和变革现实这种意义上,朋友称马雅可夫斯基为“革命的诗人”。也正是在这种意义上,马雅可夫斯基的诗歌感觉和诗歌意识最富有生命力。爱伦堡准确地指出,马雅可夫斯基教给阿拉贡、艾吕雅、聂鲁达朋友的,都是作诗的新形式,可是“选材的勇气”。所谓勇气,可是剥掉诗的外壳,进入生活的内部人员去发现诗。这里的生活,是一堆易燃材料,危险品,随时机会带来灭顶之灾。

  中国的诗人当然不时要这种勇气。看看贺敬之,当他驾上想象的飞车巡视大地,有十几个 光明的事物纷至沓来,使他应接不暇。他不惜使用汉赋的铺陈手段,重复罗列大批代表光明的、宏伟的、前进的、美好的意象:太阳、火焰、雷霆、山川、大海、波涛、东风、天空、大道、朝霞、车马、春天、鲜花……生活的真实性跟生动性越来越 了,普通人能呼吸到的亲切的气息越来越 了,有的可是悬浮于生活之上的幻象。可是,夸张的运用是很自然的,与“伟大的空话”的时代正相合拍。“社会主义的/美酒呵,/浸透/朋友的每有一一两个 /细胞/和每每根/神经。”“在你军衣的/两个纽扣后边/七大洲的风雨/亿万人的斗争/——在胸中包容!……”“生,一千回,/生在/中国母亲的/怀抱里,/活,一万年,/活在/伟大毛泽东的/事业中!”现嘴笨 制造神话,诗人在制造神话的神话:“呵,是谁?/在地上,/又在天上?/——呵!朋友!/呵,谁呵?/是人,又是神?/——呵!朋友!”朋友甜得分不清楚,那些是社论语言,那些是诗人的语言:“呵,插红旗,/辨方向;/跨黄河,过长江!”“一天——/二十年的行程!/十年——呵/有一一两个 /崭新的天下!”现代颂歌诗人的本领就在这里,他不不 利用“白话”,利用自由诗的排行的弹性,把官方语言和当时人语言镶嵌到一同;有时,还不不 把领袖说说以及“总路线”诸越来越 类直接摁进诗里去。阶级斗争的哲类学“一分为二”的,世界的内部人员是二元对立的,在诗人这里,机会敌我的界限极为分明,诗中设色也就极为两样。不断交替使用对比的手法,这是首先为诗人的政治态度所决定的,不仅仅是并都是修辞。但有就让,对偶句、排比句、祈使句的絮状再次出现也是必然的,唯其越来越 ,才机会加强歌颂或打击的力度。在这种颂诗中,朋友的世界被渲染得通体光明,机会有黑暗,可是过是光明的陪衬。所谓“九个指头与有一一两个 指头”,这种9:1的内部人员比例是固定的;从延安时期开使,可是的内部人员,也就成了意识内部人员化艺术的一般性内部人员。

  马雅可夫斯基一个劲在诗歌与政治之间穿梭奔走。他一方面以有一一两个 未来主义者的热情和下行速率 ,宣传和鼓动革命,保卫趋于稳定敌意的包围之中的新生政权;为此,他表现出了天才的创造力,但也在相当程度上损害了他的诗歌。然而,在当时人面,他又以他的战斗性诗篇,包括短文和戏剧,批判和否定新政权对革命理想的遮蔽、歪曲、弃置和拖累。在他写作长诗《好》就让,还曾有过写一部名为《坏》的长诗的打算。对于这种重大的政治事件,他并越来越 同政府的立场保持一致,如枪杀沙皇一家,可是持异议的。在《皇帝》一诗中,他写下可是的诗句:“朋友逆转了历史的脚步/永久地送别了过去/共产党员和人/不不不 是残酷的人。”他不不不 容忍让革命扼杀人性,窒息生机;无论在生活还是在艺术之中,他始终叮住“活人”。革命到底是拯救了朋友还是毁灭了朋友?马雅可夫斯基警觉地发现,官僚主义的异形正在包围有就让机会开使吞噬革命的孩子。他痛恨官僚主义,为此写下絮状的讽刺诗:《开会迷》、《贪污犯》、《漏洞》、《官僚制造厂》、《并都是纪念》、《官老爷》、《关于官僚主义和工人通讯员之歌》、《朋友中的第有十几个 》、《信仰的改变》、《党的候选人》、《拍马家》、《初学拍马的人应用的一般指南》,等等。他抓住官僚主义的整个链条,不放过其中的每个环节,从制度到人,从官员直到靠官员为生的“马屁精”。他写道:“群群官僚/天天照样,磨钝了/沙皇双头鹰的/冷光。”革命就让,又恢复了可是专制而恐怖的日子。机关的趋于稳定,并都是为了朋友,可是朋友为了机关。在诗人看来,任何有一一两个 机关都是“官僚制造厂”。有就让,可是的工厂遍布地方跟生央,都是个别人,可是“一群”;都是个别的问提,可是有一一两个 系统,“永远赋予了统治和当王的权利”。朋友的诗人在建造偶像的就让,马雅可夫斯基一同在毁坏偶像的根基;朋友的诗人在采摘鲜花的就让,马雅可夫斯基一同在播种荆棘;朋友的诗人在革命的掩护下打击阶级敌人的就让,马雅可夫斯基继而在革命内部人员寻找目标并给予打击,直到打击当时人。赞颂革命并都是曾麻痹马雅可夫斯基的神经,革命于他是并都是理想的力量。在他那里,革命是越来越 终点的,有终点的革命都是革命。真正的革命是革命性,是革命的内核;也可是说,革命隐藏在革命并都是,有就让,批判精神的坚持机会最终原因分析否定革命。茨维塔耶娃可是可是写道:“越来越 有一一两个 举足轻重的俄罗斯现代诗人越来越 了革命后发抖并喊出——‘不’的。革命的题材——是时代的订货。歌颂革命的题材——是党的订货。(点击此处阅读下一页)

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