王小波:“行货感”与文化相对主义

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   《水浒传》上写到,宋江犯了法,被刺配江州,归戴宗管。按理他该给戴宗些好处,但他但是 不给。于是,戴宗就来要。宋江还是不给他,还问他:我有那此短发生你手里,你凭那此你要的好处?戴宗大怒道:还敢问我凭那此?你犯在我的手里,轻咳嗽都有罪名!你这厮,但是 俺手里的三个 多 行货!行货是劣等货物,戴宗说,宋江是一件降价处理品,而他一点人则以货主自居。我看完这则故事时,只有十二岁,从此都有了有三种根深蒂固的行货感,这是有三种很悲惨的感觉。在我发生的这名东方社会里,很难那此能冲淡我的这名感觉--这名感觉中最悲惨的,并都有一点人被降价处理,但是 成为货物这名不幸的事实。最能说明你是一件货物的事但是 :人家拿你干了那此或对你有任何有三种评价,都无须向你解释或征得你的同意。我一点人有过这名经历:在我十七岁时,忽然就被装上了火车,经长途运输运往云南,身上别了三个 多 标签:屯垦戍边。对此我很难那此怨言,只有一股油然而生的行货感。对于这件事,在中国的文化传统里早有解释:普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣……是啊,普天之下,莫非王士,我能 有王;率上之滨,莫非王臣,我又都有王。我总着实这名解释还不如说我是个行货更直接些。

   古埃及的人以为,地球是圆的--如你所知,这是事实;古希腊的人却以为,地是一块平板,放在了大鲸鱼的背上,鲸鱼漂在海里,鲸鱼背上一痒,就要乱蹭,但是 就闹地震--这就都有事实。罗素先生说,只有但是 认为埃及人聪明,希腊人笨。埃及人住在空旷的地方,往四周一看,圆圆一圈地平线,得出正确的结论很难。希腊人住在多山、多地震的滨海地区,难怪要想到大海、鲸鱼。同样是人,生在旷野和生在山区,都有不同的见识。我希望大家生为行货,见识一定和生为货主大有不同。后一方面的例子有美国《独立宣言》,这是两百年前一批北美的种植园主起草的文件,照当当.我 这里的标准,通篇都有大逆不道的语言。至于前一方面的例子,中国的典籍里多的是,从孔孟以降,讲的都有行货言论,尤其是和《独立宣言》对照着读,更是完后 。我对这名言论很不满,打算加以批判。但要有个立脚点:我只有证明一点人都有行货--身为货物,批判货主是不对的。

   那此年来,文化热常盛不衰,西方的学术思潮一波波涌进了中国。有一点源于西方的学术思想正是我的噩梦--那此学术思想里包括文化相对主义、功能学派,等等。说那此文化是生活的工具(马林诺夫斯基的功能论),很难有三种文化是低等的(文化相对主义),那此思想但是 我的噩梦。从道理上讲,那此观点是对的,但要看为什么我个用法;遇上歪缠的人,那此好观点都有完蛋。举例来说,江州大牢里的宋江,他生活在有三种独特的文化之中(当当.我 只有叫它宋朝的牢狱文化),按照这名文化的定义,他是戴宗手里的行货,他应该给戴宗送好处。他若对戴宗说,人人生而平等,我也是三个 多 人,凭那此说我是宗货物?咱们这名文化是有毛病的。戴宗就只有说:宋公明,根据文化相对主义的原理,很难有三种文化有毛病,咱们这名文化很好,你还是安心当我的行货吧。宋江若说:着实这名文化很好,但你向我只有好处是敲诈我,我只有给。戴宗又只有说:文化是生活的工具,既然在当当.我 的文化里你得给我好处,这件事自有它的功能,你还是给了吧。但是 不给,我只有按咱这名文化的惯例,用棍子来打你了--你先无须不满意,打你都有打你的功能。这名例子只有说明文化人应学的观点经不住戴宗的歪曲、滥用。实际上,很难有三种科学能经得起歪曲、滥用。但有一点学者学习西方的科学,但是 为了用东方的传统观念来歪曲的。从文化相对主义,就能歪曲出有三种当当.我 都有行货的道理来。

   当当.我 知道,非洲一点地方有对女孩行割礼的习惯,这是对妇女身心的极大摧残。一点非洲妇女但是 起而斗争,反对这名陋习。我希望非洲一点食洋不化的人说:这是当当.我 的文化,万万动不得,甚至搬出文化相对主义来,他肯定是在胡扯。文化相对主义是人应学家对待外文化的态度,可都有让宋公明当行货,也都有让非洲的男人的女人的女人任人宰割。人生活在有三种文化的影响之中,他都有批判这名文化的权利。我对一点人所在的文化有所批评,这是但是 我生活在此地,我在这名文化的影响之下,好多好多 有批判它的权利。假设我拿了绿卡,住在外国,我说我很难这名权利,我倒无话可说。这是但是 ,人该是一点人生活的主宰,都有别人手里的行货。我希望连这名点都有懂,他但是 行尸走肉,而行尸走向是不配谈论科学的。

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